Philosopher sur une île ? Réflexions autour d’un Robinson andalou 

Le séminaire propose de réfléchir sur l’épître d’Ibn Tufayl intitulée Hayy ibn Yaqzan (c’est-à-dire «Vivant, fils d’Éveillé »), l’un des chefs-d’œuvre de la pensée arabe médiévale qui marquera fortement l’Europe des Lettres. 

Le texte fut écrit dans l’Andalousie musulmane du XIIème siècle, dans une période florissante qui vit éclore, après Ibn Bâjja (l’Avempace des Latins, mort en 1138), l’œuvre d’Ibn Rushd (Averroès, mort en 1198). Sorte de « roman » philosophique, il raconte l’histoire d’un homme né sans père ni mère sur une île déserte qui, par sa raison seule, découvre la vérité de l’univers entier et parvient à l’extase métaphysique, puis qui rencontre un autre individu venu d’une terre voisine, un esprit religieux mais sagace auquel il devra, en philosophe, se confronter. 

Plusieurs thèmes majeurs seront abordés, caractéristiques de la philosophie arabe d’origine hellénistique qu’on appelle la falsafa : la question du développement intellectuel (de quoi l’homme, intellectuellement, est-il capable ? sur quelles bases, jusqu’où ?), et donc celle de la félicité mentale ; la question des rapports entre savoir démonstratif et expérience mystique (y a-t-il un au-delà de la démonstration, un « savoir » supérieur d’un autre genre ?) ; la question des rapports entre religion et philosophie (sont-elles hétérogènes ? conciliables ? l’une est-elle le symbole de l’autre ?) ; la question politique de la transmission du savoir, du rôle du philosophe et de ses moyens (le savant doit-il divulguer sa science, sous quelle forme ? lui faut-il fuir le monde ?). C’est l’île, cet espace de dégagement, de solitude, de liberté peut-être, qui servira de fil.

Indications bibliographiques :

– Ibn Tufayl (m. 1185), L’Éveillé, trad. L. Gauthier, Libretto. (Le texte fut d’abord publié sous ce titre : Le philosophe autodidacte ; et plus tôt, par Vrin Reprise, sous celui-ci : Hayy Ben Yaqdhân. Roman philosophique d’Ibn Thofaïl, 1983).
– Robinson de Guadix, Verdier, 2020.

Jean-Baptiste Brenet est médiéviste, professeur de philosophie arabe à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Spécialiste d’Averroès/Ibn Rushd, il travaille plus largement sur les sources gréco-arabes et le legs « européen » de la pensée andalouse. Il a fondé et dirige avec Ch. Grellard la collection « Translatio. Philosophies médiévales » chez Vrin. Parmi ses publications récentes : Averroès l’inquiétant, Paris, Belles Lettres, 2015 ; Je fantasme. Averroès et l’espace potentiel, Verdier, 2017 ; Avicenne (?), Épître sur les prophéties, introd. O. Lizzini, Paris, Vrin, 2018 ; avec G. Agamben, Intellect d’amour, Verdier, 2018 ; avec A. de Libera et I. Rosier (dir.), Dante et l’averroïsme, Paris, Les Belles Lettres, 2019 ; Robinson de Guadix, Verdier, 2020.

Autre textes recommandés :

Al-Fārābī (ca 870-950)
– La politique civile ou les principes des existants, trad. A. Cherni, Albouraq, 2012.
– De l’obtention du bonheur (Taḥṣīl al-sa‛āda), trad. française (faite sur l’anglais, à l’évidence), trad. O. Sedeyn et Nassim Lévy, Paris, Allia, 2010.

 Al-Ġazālī (1058-1111)
– Al-Munqiḏ min aḍalāl (Erreur et délivrance), éd. F. Jabre, Beyrouth, Commission libanaise pour la traduction des chefs-d’œuvre, 1969.
– Le tabernacle des lumières (Michkât al-Anwâr), Paris, Seuil, 1981

Ibn Bāğğa (Avempace) (m. 1138)
– La conduite de l’isolé et deux autres épîtres, éd. Ch. Genequand, Paris, Vrin, 2010.

Ibn Rušd (Averroès) (1126-1198)
– Discours décisif, Paris, GF-Flammarion.
– L’Islam et la raison, Paris, GF-Flammarion (il s’agit d’une anthologie).

Lectures complémentaires :

Généralités sur l’Islam
Pour le Coran : traduction de D. Masson, en Folio, ou dans la Pléiade ; voir aussi les traductions de J. Berque, Albin Michel ; de R. Blachère, Maisonneuve et Larose.
Déroche, Le Coran, Paris, PUF (« Que sais-je ? »).
Amir-Moezzi A. (dir.), Dictionnaire du Coran, Robert Laffont, 2007.

Sur la philosophie et la théologie arabes
U.Rudolf, La philosophie islamique, Paris, Vrin, 2014.
La philosophie arabe, IXe-XIVe siècle, textes choisis et présentés par P. Koetschet, Paris, Point Essais, 2011.
Urvoy D., Histoire de la pensée arabe et islamique, Paris, Seuil, 2006.
D.Gutas, Pensée grecque, culture arabe. Le mouvement de traduction gréco-arabe à Bagdad et la société abbaside primitive (IIe-IVe/VIIIe-Xe siècles), Paris, Aubier, 2005.

 Autres textes et études sur auteurs Al-Fārābī (ca 870-950)
– Opinions des habitants de la cité vertueuse, trad. A. Cherni, Albouraq, 2011.
– Philosopher à Bagdad au Xe siècle, Paris, Le Seuil, 2007.
– La religion (al-Milla), trad. A. Cherni, al-Bouraq, 2011.

Ibn Sīnā (Avicenne) (ca 980-1037)
– Le livre de science, Les Belles lettres/Unesco, 1986.
– Livre des directives et remarques, trad. A.-M. Goichon, Paris-Beyrouth, Vrin-Commission internationale pour la traduction des chefs-d’œuvre, 1951.
– Epître sur les prophéties, trad. J.-B. Brenet, introduction O. Lizzini, Paris, Vrin, 2018. 
Gardet L., La pensée religieuse d’Avicenne (Ibn Sîna), Paris, Vrin, 1951.
Ibn Rušd (Averroès) (1126-1198)
– L’intelligence et la pensée, Paris, GF-Flammarion (un extrait, traduit du latin, du Grand commentaire d’Averroès au traité De l’âme d’Aristote).
– La béatitude de l’âme, éditions, traductions annotées, études doctrinales et historiques d’un traité d’ « Averroès », par M. Geoffroy –  C. Steel, Paris 2001.
D. Urvoy, Averroès. Les ambitions d’un intellectuel musulman, Paris, Flammarion (une biographie).

INFORMATIONS PRATIQUES

Conditions de participation

Le séminaire est complet.

40 € / 10 € : tarif réduit pour les personnes percevant les minima sociaux et les étudiants.
Le séminaire est également offert à deux personnes de moins de 25 ans.

Les conditions d’accueil seront conformes aux préconisations sanitaires.  Le nombre de places est donc limité.

Renseignements
La Maison du Banquet & des générations / Anne Gagnoud :
04 68 91 46 65
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Hébergement
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